Chapter 3
les contes ont raconté de l'Izdubar persan, le Nimrod Chaldeo-Babylonien,,
et le Heracles grec. Il est comme beaucoup le héros du conte comme est Joseph
Andrews dans Présenter classique de ce nom. Sa force merveilleuse est
utilisé facilement comme pour une plaisanterie comme pour quelque victoire prodigieuse sur homme ou
monstre. Il est tiré pour nous comme un associé gras, imprudent, avec un
sens joyeux d'humour qui, dans vérité, s'assied mais maladroitement sur le
dévouement intense à la Croix et ses demandes avec quel Moses ou quelques-uns
plus tard le redactor a vu la crise pour accabler ceci héros purement païen. David est
très humain malgré son club sang-taché et instincts combatifs,
et sa bienveillance et bonhomies se réveillent en nous une déception passagère à
son décès prématuré.
Si nous exceptons quelques écrits ecclésiastiques, ces fragments conservés par,
Moses de Chorene et autres comprend tout dont sont partis à nous le
littérature d'Arménie qui antidate l'invasion persane. Après le Persan
l'inondation de feu et épée avait roulé sur cette Pologne Asiatique, le
l'Église chrétienne frappée a ranimé. Un moine nommé Mesrob s'est mis à travailler à
ranimez l'esprit de littérature. Ses difficultés étaient grandes. Ce n'était pas
seul le ressusciter d'un désir littéraire mort, mais il a aussi entraîné
le pourvu que d'un véhicule d'expression, à savoir un alphabet, si profondément,
si la domination persane s'était imprimé sur la terre. Comme peut être
anticipé, les résultats fondamentaux de la renaissance étaient didactiques, spéculatifs,
ou religieux dans caractère. Le mysticisme à ce temps a prospéré dans le
monastères, et l'esprit national--les coutumes, habitudes, joies, et
émotions des gens--n'avait pas cependant a trouvé la ré-expression dans scénario. Le
L'église est devenue le pouvoir dominant dans la littérature, et si c'est vrai sur le
une main que les gens arméniens ont perdu l'indépendance intellectuelle, c'est